অর্থ কি সত্যিই সুখ দেয়?
জ্যোতিষ ও দর্শনের চমকপ্রদ উত্তর

✍️ Dr Prodyut Acharya  |  📅 ২০ মার্চ ২০২৬  |  ⏱️ ১০ মিনিট

"অর্থ অনর্থের মূল।" — শাস্ত্রবচন

শাস্ত্রকারগণ সুস্পষ্ট ভাষায় বলেছেন — "অর্থ অনর্থের মূল।" এই একটি বাক্য যেন সমগ্র মানবসভ্যতার ইতিহাসকে কষাঘাত করে। সভ্যতার জন্মলগ্ন থেকে আজ অবধি মানুষ প্রতিনিয়ত অর্থের জন্য সংগ্রাম করেছে। অর্থ মানুষকে দিয়েছে প্রাচুর্য, উন্নতি, ক্ষমতা — আবার একই অর্থ মানুষকে করেছে দুঃখী, স্বার্থপর, নির্মম ও নিষ্ঠুর।

অর্থের এই দ্বৈত চরিত্র — এই দ্বন্দ্বই শাস্ত্রকারদের চোখে ধরা পড়েছিল বহু সহস্র বছর আগে।

জ্যোতিষশাস্ত্রে মারকস্থান — কেন দ্বিতীয় ও সপ্তম ভাব?

জ্যোতিষশাস্ত্রে বলা হয়েছে — রাশিচক্রের দ্বিতীয় ভাব অর্থাৎ ধনভাব, যেখান থেকে মানুষের স্থাবর-অস্থাবর সমস্ত সম্পদের বিচার হয় — সেই ঘরকেই মহর্ষি পরাশর মারকস্থান বলেছেন। একইসঙ্গে সপ্তম ভাব — যেখান থেকে বিবাহ, দাম্পত্য জীবন ও ব্যবসা-বাণিজ্য বিচার করা হয় — সেটিকেও মারক বলে ঘোষণা করেছেন।

বৃহৎ পরাশর হোরাশাস্ত্র, মারকাধ্যায় —

"দ্বিতীয় সপ্তমে যো: স্থানং মারক স্থানমুদাহৃতম্।" জন্মকুণ্ডলীর দ্বিতীয় ও সপ্তম ঘরকেই শাস্ত্রে মারকস্থান বলা হয়েছে।

এই ঘোষণাটি নিছক কোনো গূঢ় জ্যোতিষীয় নিয়ম নয়। এর অন্তরে আছে এক গভীর জীবনদর্শন। ইতিহাস সাক্ষী — অর্থের জন্য অসংখ্য যুদ্ধ হয়েছে, রাজ্য ধ্বংস হয়েছে; আবার দাম্পত্যের টানাপোড়েন অসংখ্য পরিবারকে ছিন্নভিন্ন করেছে।

অর্থ — আশীর্বাদ নাকি অভিশাপ?

একটি সহজ তুলনা ভাবুন।

একজন মানুষ কোটি টাকার মালিক, কিন্তু রাতে একা খেতে বসেন। চারপাশে চাকর-বাকর থাকলেও হৃদয়ের কাছে বসার মতো একজন মানুষ নেই। আবার এক গরিব কৃষক, যিনি সারাদিন মাঠে কাজ করেন, সন্ধ্যায় বাড়ি ফিরে স্ত্রীর সাথে বসে গরম ভাত খেয়ে, সন্তানের হাসি শুনে এক অন্যরকম শান্তি পান।

শাস্ত্রকারেরা এই বৈপরীত্যই ধরেছিলেন।

অর্থ হলো ছায়ার মতো — আপনি যখন পেছনে ছুটবেন, সেটা দূরে পালাবে; আপনি যখন নিজের পথে এগোবেন, অর্থ নিজে থেকেই আসবে।

অর্থ যখন প্রয়োজনের সীমার মধ্যে থাকে — তখন তা আশীর্বাদ। অর্থ যখন আসক্তির রূপ নেয় — তখন তা অভিশাপ।

দ্বিতীয় ভাব — ধনভাবের অন্তর্নিহিত বিপদ

জ্যোতিষশাস্ত্রে দ্বিতীয় ভাব কেবল অর্থ নয়, আরও বহু বিষয়ের বিচার করে — পরিবার ও রক্তসম্পর্ক, কণ্ঠস্বর ও ভাষা, খাদ্যাভ্যাস এবং বাকশক্তি।

কিন্তু অর্থই এর প্রধান সূচক। অর্থের সাথে মানুষের আত্মপরিচয়ের একটি অদৃশ্য যোগ রয়েছে। আমরা প্রায়শই বলি — "ওই লোকটা অনেক বড়লোক।" কিন্তু আসলে আমরা তার চরিত্র নয়, তার ব্যাংক ব্যালেন্সকে বড় বলছি। এটাই দ্বিতীয় ভাবের বিপদ — অর্থ মানুষকে নিজের চোখেই অন্ধ করে দেয়।

অর্থের পিছনে অন্ধ দৌড় প্রায়ই জীবনের মৌলিক সত্য ভুলিয়ে দেয়। সম্পদের লালসায় মানুষ পরিবারকেও বিসর্জন দিতে দ্বিধা করে না। তাই দ্বিতীয় ভাব কেবল ধনভাব নয়, একইসঙ্গে মৃত্যুর কারণও হতে পারে।

সপ্তম ভাব — দাম্পত্যের দ্বন্দ্ব

সপ্তম ভাবকে মারক বলা হয়েছে কারণ দাম্পত্য সুখের বিপরীতে দাঁড়িয়ে আছে দাম্পত্য ভাঙন। স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে অবিশ্বাস, সময় না দেওয়া, দূরত্ব কিংবা তৃতীয় ব্যক্তির প্রবেশ — এসবই জীবনকে বিপর্যস্ত করে।

দাম্পত্যের টানাপোড়েন শুধু একটি পরিবারকেই নয়, পরবর্তী প্রজন্মকেও ক্ষতিগ্রস্ত করে। সন্তানরা ভাঙা সংসারে বড় হয়, তাদের মানসিক বিকাশ থেমে যায়।

অর্থ বনাম দাম্পত্য — জীবনের দ্বিমুখী স্রোত

মানুষ জীবনে দুটি বড় লক্ষ্য নিয়ে ছুটে চলে — অর্থ উপার্জন ও দাম্পত্য সুখ অর্জন। কিন্তু দুর্ভাগ্যবশত এ দুটি প্রায়শই একে অপরের পরিপন্থী হয়ে ওঠে।

কেউ যদি অর্থ উপার্জনের জন্য অতিরিক্ত সময় ব্যয় করে, পরিবারের জন্য সময় থাকে না — ফলে দাম্পত্যে দূরত্ব আসে। আবার কেউ যদি দাম্পত্যে ডুবে যায়, কর্মক্ষেত্রে পিছিয়ে পড়তে পারে।

এই দ্বন্দ্বই মানুষের জীবনের প্রকৃত যুদ্ধক্ষেত্র। শাস্ত্রকারেরা তাই দ্বিতীয় ও সপ্তম ভাবকে একসঙ্গে মারক বলেছেন — কারণ অর্থ ও দাম্পত্য, এই দুইয়ের সংঘাতেই অধিকাংশ মানুষের পতন ঘটে।

দার্শনিক দৃষ্টিতে — শাস্ত্র থেকে পাশ্চাত্য

গীতা বলছে —

"অশান্তস্য কুতঃ সুখম্?" যার অন্তরে শান্তি নেই, সে সুখ কোথায় পাবে?

অর্থ মানুষকে শান্তি দিতে পারে না। অর্থ কেবল প্রয়োজন মেটায়, কিন্তু চাহিদা পূরণ করতে গিয়ে মানুষ নিজের মানবিকতা ভুলে যায়।

বুদ্ধ বলেছেন — "তৃষ্ণাই দুঃখের মূল।" অর্থলোভ সেই তৃষ্ণাকেই বাড়িয়ে তোলে।

কান্ট বলেছিলেন — মানুষকে কখনোই "মাধ্যম" হিসেবে ব্যবহার করা উচিত নয়। অথচ অর্থলোভে মানুষ মানুষকেই মাধ্যম বানায়, সম্পর্ক হয়ে যায় ব্যবসার হাতিয়ার।

অ্যারিস্টটল বলেছিলেন — অর্থ কেবল বিনিময়ের মাধ্যম, জীবনের উদ্দেশ্য নয়।

ভারতীয় দর্শনে অর্থের প্রকৃত স্থান

ভারতীয় দর্শনে পুরুষার্থ চার ভাগে বিভক্ত — ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ। অর্থ এখানে অপরিহার্য, কিন্তু সর্বস্ব নয়।

মনুস্মৃতি বলছে —

"ধর্মার্থৌ যত্র নৈব স্যাৎ, কামস্তত্র ন সিধ্যতি।" যেখানে ধর্ম ও অর্থ নেই, সেখানে কামও সফল হয় না।

অর্থাৎ অর্থহীন জীবন অসম্পূর্ণ — আবার অর্থ যখন ধর্মহীন হয় তখন দাম্পত্য সুখও সফল হয় না।

আমার ১৫ বছরের অভিজ্ঞতা

আমার দীর্ঘ জ্যোতিষ জীবনে দেখেছি — অসংখ্য মানুষ কর্মসূত্রে বিদেশে থাকেন, অর্থ প্রচুর উপার্জন করেন, কিন্তু পরিবার ভেঙে যায়। বহু ব্যবসায়ী জীবনের সর্বস্ব দিয়ে ব্যবসা বড় করেছেন, কিন্তু এক ভুল পার্টনারশিপের কারণে সব হারিয়েছেন। ধনী মানুষেরা অনেক সময় চরম একাকিত্বে ভোগেন, অথচ গরিব মানুষের জীবনে পারিবারিক উষ্ণতা থাকে।

এই বাস্তবতাই প্রমাণ করে — শাস্ত্র যে অর্থ ও দাম্পত্যকে মারক বলেছে, তা নিছক আধ্যাত্মিক ধারণা নয়, এক নির্মম সামাজিক সত্য।

উপসংহার — অর্থের দাস নয়, অর্থের মালিক হোন

অর্থ ও দাম্পত্য — এই দুই মানুষের জীবনের অপরিহার্য সত্য। কিন্তু এই দুই-ই মানুষের মৃত্যুর কারণ হতে পারে, যদি তা সীমার বাইরে যায়।

আমরা যদি জীবনের সমতা বজায় রাখতে পারি — তবে অর্থ আশীর্বাদ, দাম্পত্য আশ্রয়। কিন্তু যদি সমতা হারাই — তবে অর্থ অভিশাপ, দাম্পত্য বিষ।

"অর্থ থাকুক, কিন্তু অর্থের দ্বারা বেঁচো না। অর্থ উপার্জন করো, কিন্তু অর্থের দাস হয়ো না।"